你只要读过他的书，他自会说动你的心。
而《淮南王书》顾独不然。若如儒家义，养心固不足以冀长生，因心为人身之官体，心固不能离身自在，范缜之《神灭论》，其实乃指心知作用之息灭也。
若必确切言之，似当谓精气生于道，形本生于精，始为得之。……气之生人，犹水之为冰。如庄周说，则神明生于心，心知属人，则神亦属人矣。……之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事？之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱，金石流，土山焦，而不热。……圣人……以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。
吾可以知众甫之状哉？以此。于是仍别为阴阳，离为八极。所以他要自称他的话为卮言了。
儒家宗孔孟，道家祖老庄。这是描写一向相传老子的家乡。在《庄子》书里，有宋人资章甫适诸越的故事。庄周是宋之蒙县人，这是一小地名，在今河南省商丘附近，向北四十里处便是了。
庄周说：弃在露天，送给乌鸦老鹰吃。庄周的心，则像是四通八达的，他并没有把自己和外面清楚地划分开。
在他以前各家各派的学术和思想，他都窥破了他们的底细了。但你也诚然不是鱼，那么你也无法知道鱼的乐，是完完全全地无疑了。初看像恣纵，其实是单纯的。《史记•货殖传》说：陈夏千亩漆，这指的私人经营。
所以他的话，总像是荒唐的，放浪的，没头没脑的，不着边际的。在他临死前，他的几个学生在商量，如何好好地安葬我们的先生。喝这一杯和喝那一杯，还是一样地差不多。这些也可看出商人的气质。
埋在地下，送给蝼蛄蚂蚁吃。她初死，我心上哪里是没有什么似的呢？但我仔细再一想，她本来没有生，而且也没有形，没有丝毫的影踪的。
你若不信，何妨也拿他那卮子到口来一尝，看是怎样呢。那里有一个孟渚泽，庄周还常去捕鱼的。
庄周没有这么般讲究，他把一条麻带捆着履，如是般去见梁惠王。在《韩非》书里，有宋人守株待兔的故事。他的话，说东说西说不完。梁国有著名的东苑，苑中有落猿岩，栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚诸宫观。他对世俗的富贵显达，功名事业，真好称是无动于心的。惠施说：没有情，怎算得人呢？庄周说：有了人之貌，人之形，怎不算是人？惠施说：既叫是人了，那得无情呢？庄周说：这不是我所说的情。
庄子是宋国人，我们该了解当时宋人一般的气质，可以帮助我们了解庄周之为人，及其思想之大本。又一次，他们两人又发生辨论。
直到西汉时，那一带地区，土壤膏腴，水木明秀，风景清和，还是一好区域。那只鸱，生怕鹓鶵稀罕这死鼠，急得仰着头，对它张口大叫一声，吓。
庄周真是一位旷代的大哲人，同时也是一位绝世的大文豪。但庄周的思想和文章，却实在值得我们去注意。
他曾去看他的老友，梁国大宰相惠施。我葬具齐备了，你们再不要操心吧。他自己一生的生活，却偷偷地隐藏过去了，再不为后人所详细地知道。这当然是庄周自己存心挑选的一个好差使。
在那时，已是游士得势的时期了。据说在他以前的书，他都读遍了。
照你这样问，你是早知道我知道鱼的快乐了，你却再要问我怎么知道的，我是在石梁上知道了的呀。那石木匠一双眼，似乎看也没有一看似的，只使劲运转他手里的斧，像风一般地快，尽它掠过那泥水匠的鼻尖尖。
结果，庄周登门见他了。他老友惠施闻讯来吊丧，庄周正两脚直伸，屁股着地，敲着瓦盆在唱歌。
庄周接着说：自从这位先生死去了，我也失了对手方，我没人讲话了。石木匠说：我确有过这一手的，但我的对手不在了，我的这一手，无法再试了。我试间：这一只神龟，宁愿死了留这一套骨壳给人贵重呢？还是宁愿活着，在烂泥路上，拖着尾爬着呢？那两大夫说：为神龟想，是宁愿活着，拖着尾在泥路上爬着的。照他想，似乎人生既不该有冲突，也不该有悲哀。
他时时遇到惠施，却会痛快地谈一顿。庄周正在淮水边钓鱼，那两大夫鞠躬说：我们大王，有意把国家事情麻烦你先生。
就人文地理言，正当与周庄生地，同属一区域。宋国的国王听到了，召去那石木匠，说：你也替我试一试你的手法吧。
庄周以前，是否有老聃这一人，此刻且不论。他认为世人是无法和他们讲正经话的呀。
